孔(kǒnɡ)子(zǐ)公(ɡōnɡ)元(yuán)前(qián)551-公(ɡōnɡ)元(yuán)前(qián)479，名(mínɡ)丘(qiū)，字(zì)仲(zhònɡ)尼(ní)，鲁(lǔ)国(ɡuó)人(rén)。中(zhōnɡ)国(ɡuó)春(chūn)秋(qiū)末(mò)期(qī)伟(wěi)大(dà)的(de)思(sī)想(xiǎnɡ)家(jiā)和(hé)教(jiào)育(yù)家(jiā)，儒(rú)家(jiā)学(xué)派(pài)的(de)创(chuànɡ)始(shǐ)人(rén)。

Күнз (МЭӨ 551 оноос МЭӨ 479 он) нэр Цю, өргөсөн нэр нь Жун Ни, Лү улсад мэндэлжээ. Дундадын Чунь-Цюгийн сүүлч үеийн алдарт гүн ухаантан, сурган хүмүүжүүлэгч бөгөөд Күнзийн сургаалыг үндэслэгч юм.

孔(kǒnɡ)子(zǐ)的(de)远(yuán)祖(zǔ)是(shì)宋(sònɡ)国(ɡuó)的(de)贵(ɡuì)族(zú)，殷(yīn)王(wánɡ)室(shì)的(de)后(hòu)裔(yì)。在(zài)孔(kǒnɡ)子(zǐ)很(hěn)小(xiǎo)的(de)时(shí)候(hou)，他(tā)的(de)父(fù)亲(qīn)就(jiù)去(qù)世(shì)了(le)，以(yǐ)后(hòu)孔(kǒnɡ)子(zǐ)的(de)家(jiā)境(jìnɡ)逐(zhú)渐(jiàn)衰(shuāi)落(luò)。虽(suī)然(rán)孔(kǒnɡ)子(zǐ)年(nián)轻(qīnɡ)的(de)时(shí)候(hou)很(hěn)贫(pín)困(kùn)，但(dàn)是(shì)他(tā)立(lì)志(zhì)学(xué)习(xí)，他(tā)曾(cénɡ)经(jīnɡ)说(shuō)过(ɡuò)：“三(sān)人(rén)行(xínɡ),必(bì)有(yǒu)我(wǒ)师(shī)焉(yān)。”后(hòu)来(lái)，他(tā)开(kāi)始(shǐ)授(shòu)徒(tú)讲(jiǎnɡ)学(xué)，他(tā)一(yí)共(ɡònɡ)教(jiào)授(shòu)了(le)3000多(duō)个(ɡè)学(xué)生(shenɡ)，其(qí)中(zhōnɡ)不(bù)乏(fá)贫(pín)困(kùn)家(jiā)庭(tínɡ)的(de)孩(hái)子(zi)，改(ɡǎi)变(biàn)了(le)以(yí)往(wǎnɡ)只(zhí)有(yǒu)贵(ɡuì)族(zú)子(zí)女(nǚ)才(cái)有(yǒu)资(zī)格(ɡé)上(shànɡ)学(xué)的(de)传(chuán)统(tǒnɡ)。孔(kǒnɡ)子(zǐ)晚(wǎn)年(nián)还(hái)编(biān)订(dìnɡ)上(shànɡ)古(ɡǔ)书(shū)籍(jí)，保(bǎo)存(cún)了(le)很(hěn)多(duō)古(ɡǔ)代(dài)的(de)文(wén)献(xiàn)，我(wǒ)们(men)现(xiàn)在(zài)看(kàn)到(dào)的(de)《诗(shī)经(jīnɡ)》、《尚(shànɡ)书(shū)》、《周(zhōu)易(yì)》等(děnɡ)等(děnɡ)都(dōu)经(jīnɡ)过(ɡuò)他(tā)的(de)编(biān)订(dìnɡ)。

        Күнз нь Сүн улсын сурвалжит гэр бүлээс гаралтай, Инь хааны үр удам юм. Күнзийг маш бага байхад эцэг нь нас барж, үүнээс хойш гэр бүлийн амьдрал нь доройтсон байна. Хэдийгээр Күнз залуу байх үедээ ядуу тарчиг болсон ч маш шаргуу суралцаж байлаа. Тэрээр үргэлж "Гурван хүн явж байвал нэг нь миний багш байна" гэж хэлдэг байжээ. Хожим тэрээр шавь цуглуулж сургаал айлдаж эхэлсэн бөгөөд 3000 гаруй шавьтай, тэдний дунд ядуу буурай айлын хүүхэд ч байсан, өнгөрсөнд зөвхөн сурвалжит гэр бүлийн хүүхдүүд л суралцах боломжтой гэсэн уламжлалт үзэл баримтлалыг өөрчилсөн юм. Күнз хожим нь эртний ном зохиолыг эмхтгэн эртний үеийн олон зохиол туурвилыг хадгалж чадсан бөгөөд одоо бидний үздэг "Шүлэглэлт ном", "Засагт ном", "Зурхайт ном" зэргийг эмхэтгэсэн билээ.

孔(kǒnɡ)子(zǐ)的(de)很(hěn)多(duō)思(sī)想(xiǎnɡ)即(jí)使(shǐ)在(zài)今(jīn)天(tiān)看(kàn)来(lái)也(yě)很(hěn)有(yǒu)价(jià)值(zhí)。比(bǐ)如(rú)，孔(kǒnɡ)子(zǐ)丰(fēnɡ)富(fù)了(le)“仁(rén)”的(de)内(nèi)涵(hán)，他(tā)认(rèn)为(wéi)要(yào)做(zuò)到(dào)“仁(rén)”，就(jiù)要(yào)关(ɡuān)爱(ài)别(bié)人(rén)，“己(jǐ)所(suǒ)不(bú)欲(yù)，勿(wù)施(shī)于(yú)人(rén)”；他(tā)还(hái)认(rèn)为(wéi)，“君(jūn)子(zǐ)和(hé)而(ér)不(bù)同(tónɡ)”，也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)，在(zài)处(chú)理(lǐ)人(rén)际(jì)关(ɡuān)系(xi)上(shànɡ)要(yào)承(chénɡ)认(rèn)人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间(jiān)的(de)差(chā)异(yì)，不(bú)要(yào)用(yònɡ)单(dān)一(yī)的(de)标(biāo)准(zhǔn)来(lái)衡(hénɡ)量(liánɡ)对(duì)方(fānɡ)，这(zhè)样(yànɡ)才(cái)能(nénɡ)够(ɡòu)达(dá)到(dào)社(shè)会(huì)的(de)和(hé)谐(xié)与(yǔ)稳(wěn)定(dìnɡ)；他(tā)在(zài)教(jiào)育(yù)上(shànɡ)还(hái)主(zhǔ)张(zhānɡ)用(yònɡ)启(qǐ)发(fā)的(de)方(fānɡ)法(fǎ)促(cù)使(shǐ)学(xué)生(shenɡ)独(dú)立(lì)思(sī)考(kǎo)，在(zài)学(xué)习(xí)书(shū)本(běn)知(zhī)识(shí)的(de)同(tónɡ)时(shí)还(hái)要(yào)有(yǒu)自(zì)己(jǐ)独(dú)立(lì)的(de)见(jiàn)解(jiě)等(děnɡ)等(děnɡ)。

        Күнзийн олон үзэл санаа одоог хүртэл маш өндрөөр үнэлэгдэж байна. Жишээ нь: "Энэрэл"-ийн тухай, Күнз үзэхдээ "Энэрэл"-тэй байж чадсан тохиолдолд л бусад хүнийг хайрлаж чадна буюу "Өөрийн тээршаасныг бусдад бүү тох”. Мөн  "Хүн бүр адилгүй, хүлэг болгон жороогүй" гэсэн санаанд ач холбогдол өгч, энэ нь хүмүүсийн хоорондын харьцааг шийдэхдээ хүн, хүний хоорондох ялгааг хүлээн зөвшөөрөх ёстой, зөвхөн ганцхан талыг барьж эсрэг хүнээ бодож үзэж болохгүй, ингэсэн тохиолдолд л нийгмийн тэнцвэрт байдал, энх амгаланг барьж чадах болно хэмээжээ. Тэр боловсролын салбарт анх сэнхрүүлэн ойлгуулах аргаар сурагчдыг өөрөө сэтгэн бодож, зөвхөн номонд заасныг сурахаас гадна өөрийн үзэл бодолтой байх зэргийг эрхэмлэдэг байжээ.

孔(kǒnɡ)子(zǐ)的(de)言(yán)行(xínɡ)被(bèi)他(tā)的(de)弟(dì)子(zǐ)们(men)收(shōu)集(jí)在(zài)《论(lún)语(yǔ)》一(yì)书(shū)中(zhōnɡ)，孔(kǒnɡ)子(zǐ)的(de)思(sī)想(xiǎnɡ)也(yě)被(bèi)后(hòu)人(rén)吸(xī)收(shōu)和(hé)发(fā)扬(yánɡ)光(ɡuānɡ)大(dà)，成(chénɡ)为(wéi)中(zhōnɡ)国(ɡuó)传(chuán)统(tǒnɡ)思(sī)想(xiǎnɡ)的(de)最(zuì)主(zhǔ)要(yào)的(de)组(zǔ)成(chénɡ)部(bù)分(fen)，并(bìnɡ)逐(zhú)渐(jiàn)传(chuán)播(bō)到(dào)周(zhōu)边(biān)国(ɡuó)家(jiā)，形(xínɡ)成(chénɡ)了(le)影(yínɡ)响(xiǎnɡ)范(fàn)围(wéi)很(hěn)广(ɡuǎnɡ)的(de)儒(rú)家(jiā)文(wén)化(huà)圈(quān)。

        Күнзийн хэлсэн сургаал номлолыг шавь нар нь эмхэтгэн "Шүүмжлэлт ном" нэрээр хэвлүүлсэн байдаг. Улмаар Күнзийн сургаал нь хойч үеийхэнд өвлөгдөн дэлгэрч, Дундадын уламжлалт ертөнцийг үзэх үзэл санааны тулгуур үзэл болсон бөгөөд энэхүү үзэл нь эргэн тойрны улс орнуудаар тархаж, Күнзийн сургаалийг баримтлагч орон бүсүүд бий болж улмаар зүүн Азийн орнуудад түгэн дэлгэрсэн байна.

孔(kǒnɡ)子(zǐ)是(shì)属(shǔ)于(yú)中(zhōnɡ)国(ɡuó)的(de)，他(tā)在(zài)中(zhōnɡ)国(ɡuó)家(jiā)喻(yù)户(hù)晓(xiǎo)，绝(jué)大(dà)多(duō)数(shù)中(zhōnɡ)国(ɡuó)人(rén)的(de)思(sī)想(xiǎnɡ)都(dōu)或(huò)多(duō)或(huò)少(shǎo)地(dì)受(shòu)到(dào)他(tā)的(de)学(xué)说(shuō)的(de)影(yínɡ)响(xiǎnɡ)；孔(kǒnɡ)子(zǐ)也(yě)是(shì)属(shǔ)于(yú)世(shì)界(jiè)的(de)，联(lián)合(hé)国(ɡuó)教(jiào)科(kē)文(wén)组(zǔ)织(zhī)曾(cénɡ)将(jiānɡ)他(tā)列(liè)为(wéi)世(shì)界(jiè)十(shí)大(dà)文(wén)化(huà)名(mínɡ)人(rén)之(zhī)一(yī)。

        Күнз бол Дундадын хүн - улсын бүх хүн мэддэг болж, Дундадын ихэнх хүмүүсийн үзэл бодолд ямарваа нэг хэмжээгээр нөлөөлсөн байдаг. Күнз бол дэлхийн хүн - НҮБ-н соёлын өвийг хамгаалах байгууллага түүнийг “Дэлхийн 10 их соёлын зүтгэлтэн”-ий нэгээр бүртгэсэн байдаг.